Trang Nhà

Phần Việt Ngữ

Văn Hóa

Phật Giáo

E-books

Hình Ảnh Việt Nam

Dành cho Hội Viên

 

Vãng Sanh Cực Lạc

 Trì Tụng Kinh A Di Đà Cho Người Mới Mất

 

Khi viết bài này tôi chỉ mong tường thuật lại những chuyện mắt thấy tai nghe về sự linh ứng của Kinh A Di Đà, một trong ba bộ kinh quan trọng nhất của Tịnh Độ tông (Vô Lượng Thọ Kinh sukhāvatī-vyūha, Quán Vô Lượng Thọ Kinh amitāyurdhyāna-sūtra, và Phật Thuyết A Di Đà Kinh hay thường được gọi tắt là Kinh A Di Đà amitābha-sūtra).

Vì tôn trọng sự riêng tư của vài nhân vật có thật trong các câu chuyện kể sau đây, tôi xin phép dùng các tên giả tưởng.

Trước hết tôi xin tóm tắt sơ lược về Phật giáo và Tịnh Độ tông:

Quán Vô Lượng Thọ Kinh bằng tiếng Nhật  Nguồn: Internet

Phật giáo có bề dài lịch sử trên 2,500 năm.  Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni Buddha) sau khi thành đạo dưới cây bồ đề đã đi hoằng hóa giáo pháp suốt 49 năm và thâu nhận mấy ngàn đệ tử.  Do giáo pháp quá mênh mông, sau khi đức Phật nhập Niết Bàn, các đệ tử của Ngài qua bốn lần kết tập kinh điển đã đúc kết lại thành vài trăm bộ kinh từ mấy chục ngàn cuốn kinh điển lớn nhỏ.  Nhiều tông phái được thành lập, rồi biến thể hay sát nhập vào các tông phái khác, và cho đến ngày nay có hai hệ phái Tiểu Thừa (còn được gọi là Nam tông hay Phật giáo Nguyên Thủy) và Đại Thừa (Bắc tông) gồm 10 tông chính thức đang hoằng pháp, đó là: Luật tông, Thiền tông, Câu Xá tông, Thành Thực tông, Pháp Tướng tông, Tham Luận tông, Hoa Nghiêm tông, Thiên Thai tông, Mật tông và Tịnh Độ tông. 

Tịnh Độ tông là một pháp môn tu hành của Phật giáo Đại Thừa, dựa vào tha lực của đức Phật A Di Đà (Amitabha Buddha) và 49 lời nguyện của Ngài để được Ngài và các thánh chúng rước về cõi Tây Phương Tịnh Độ, hay còn được gọi là Cực Lạc quốc độ.  Tông này lấy việc trì niệm danh hiệu đức Phật A Di Đà làm tôn chỉ, cùng với ba hạnh:

. Tín (tin Phật, tin Pháp, tin Tăng, tin vào nguyện của đức Phật A Di Đà, tin có Tịnh Độ, tin lý nhân quả),

. Nguyện (nguyện bỏ cõi ta bà, nguyện sanh về Tây Phương Cực Lạc),

. Hành (chuyên cần chăm chú niệm Phật cho đến mức nhất tâm bất loạn)

mà người Phật tử phải năng thực hành để được vãng sanh về cõi Tây Phương Tịnh Độ.  Dĩ nhiên theo tôi nghĩ còn những điều kiện khác, thí dụ như phải tu sáu hạnh Ba La Mật (Bố Thí, Trì Giới, Nhẫn Nhục, Tinh Tấn, Thiền Định và Trí Tuệ), Quán Tưởng, thực hành từ, bi, hỷ, xả … Tu tập là cả một hành trình và cõi Tịnh Độ Cực Lạc như trong các kinh đã ghi chép là một trong vô số nơi đến mà không bị đọa trở lại vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh).

Tượng Phật A Di Đà ở Kamakura, Nhật Bản Nguồn: Internet

Nhiều người cho rằng cõi Cực Lạc quốc độ hay Tây Phương Tịnh Độ và Phật A Di Đà không có thật, và chỉ là sản phẩm của người Tàu hay những tỳ kheo trẻ khi đi hoằng pháp về phương Bắc (để thành lập nên hệ phái Bắc tông) tạo dựng lên với mục đích lừa bịp những người mê tín dị đoan.  Nhiều người tỏ ý nghi ngờ về hiệu quả của phương pháp niệm Phật, không biết có kết quả thực sự hay ít nhất phải có những điều linh ứng qua việc tu tập.

Trong bài này tôi không bàn về sự hiện hữu hay chân giả của Kinh A Di Đà, Phật A Di Đà và cõi Cực Lạc của Ngài.  Đây chỉ là một bài viết ngắn về việc tụng Kinh A Di Đà, nhất là việc tụng Kinh A Di Đà cho người lâm chung; tôi xin kể lại những chuyện thật sự đã xảy ra trong gia đình tôi và gia đình bạn của vợ tôi, tin hay không tin là tùy ở người đọc.

Câu chuyện thứ nhất

Vợ tôi có cô bạn học rất thân tên là Kim Cúc.  Hai má con cô kể lại cho vợ chồng tôi nghe như vầy:

Lúc ba của cô Cúc mất hai má con cô thay phiên nhau tụng Kinh A Di Đà và Thần Chú Vãng Sanh Quyết Định Chân Ngôn (có nguyên tên là Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sanh Tịnh Độ Đà Ra Ni).  Sau 49 ngày mất của ba cô Cúc, nhằm một ngày đông giá buốt vào tháng Giêng, má của cô Cúc một buổi trưa ngồi đọc sách gần bàn thờ chồng bà, bỗng nhiên bà thấy một con bướm nhỏ từ đâu bay tới đậu trên bàn thờ.  Bà lấy làm lạ là tất cả các cửa ra vào và cửa sổ đều đóng kín vì đang giữa mùa đông, mà con bướm từ đâu bay tới, và làm gì có bướm sanh nở giữa mùa đông?  Bà khấn thầm nếu hồn con bướm là hồn chồng bà thì hãy bay xuống đậu gần bà.  Tức thì con bướm bay xuống đậu trên cuốn sách bà đang đọc, hồi lâu lại bay trở lên bàn thờ.  Bà đi thắp một nén hương trên bàn thờ chồng rồi đi chợp mắt một lúc; khi bà tỉnh dậy thì không thấy con bướm nữa. 

Khi cô Cúc đi làm về, má cô kể lại chuyện con bướm, cô tìm khắp nhà không thấy con bướm nên mới ra bàn thờ cầu xin Bồ Tát Quán Thế Âm cho cô biết hồn ba của cô hiện đang ở cõi nào.

Đêm hôm đó, cô nằm mộng và thấy ba của cô đang đứng giữa biển mênh mông xanh biếc một màu, hai bên là hai pho tượng Phật bằng vàng cao ngất trời qua khỏi mây, và hai pho tượng chiếu hào quang sáng chói.  Cô gọi ba cô nhiều lần, nhưng ông chỉ mỉm cười khoác tay từ giã cô.  Rồi hình ảnh ba cô và hai pho tượng Phật mờ nhạt mất dần cũng là lúc cô tỉnh dậy.  Cô hoan hỉ kể cho má cô nghe, và an tâm là ba cô đã về cõi Tịnh Độ rồi, cô không còn lo nữa.

Phật A Di Đà và thánh chúng tiếp dẫn - Nguồn: Internet

Riêng về phần vợ tôi (một tín đồ Công giáo), không như ba vợ tôi hay người đạo Công giáo khác chỉ chấp nhận duy nhất một thiên đàng của Đức Chúa Trời và bài bác các đạo khác (chỉ có Thiên Chúa giáo mới có thiên đàng), vợ tôi tin tưởng cõi Cực Lạc là một trong nhiều thế giới cấp độ cao hơn thế giới chúng ta đang ở rất nhiều lần, nơi mà mọi người sanh về đó không còn phải thọ khổ và thuần hưởng thụ những sự vui sướng, và không phải chỉ có một thiên đàng duy nhất của Công giáo.

Câu chuyện thứ hai Em dâu của vợ tôi tên là Thanh Dao, là con gái duy nhất của một cựu giáo sư trường nữ trung học Gia Long thời Việt Nam Cộng Hòa.  Ba vợ tôi viện dẫn luật lệ của Công giáo, là nếu muốn lập gia đình với người đạo Công giáo người ta phải chấp nhận từ bỏ tôn giáo của mình để theo đạo Công giáo của người phối ngẫu, và vì thế nên cô Dao đã từ bỏ đạo Phật để theo đạo Công giáo của chồng cô (tức là em trai của vợ tôi) dù rằng cha mẹ cô không muốn cô từ bỏ đạo Phật.  Năm 2009 mẹ của cô Dao mất, xác được hoả táng, tro được đưa về chùa Rinwoche Tibetan Buddhist Temple ở Toronto.  Lúc mẹ cô Dao mất, tôi mới nói với cô Dao rằng: Ba của Dao vì quá đau thương về sự ra đi của mẹ cô cho nên quên đi việc cầu nguyện cho mẹ, riêng cô là con duy nhất phải nhất tâm cầu nguyện cho mẹ của cô được vãng sanh về cõi Cực Lạc; tôi có thể tụng giúp cho, nhưng năng lực cầu nguyện mạnh nhất vẫn là từ con cái báo hiếu cha mẹ, cầu nguyện với tất cả lòng thành.  Tôi đưa cho cô Dao cuốn “Nghi thức tụng Kinh A Di Đà”, nói cô lượt bỏ hết các phần Sám và Tán Phật, chỉ chú tâm tụng phần Kinh Nghĩa (do Hoà Thượng Thích Tâm Châu dịch) và Thần Chú Vãng Sanh.  Tôi còn nói thêm rằng: sau 49 ngày, cô sẽ nằm mơ gặp chuyện lạ nếu như cô tụng Kinh A Di Đà với tâm chí thành.  Cô Dao sang Canada từ nhỏ, nên khả năng đọc tiếng Việt có phần giới hạn.  Dù lúc bấy giờ cô Dao đã là người Công giáo, cô vẫn cố gắng tụng kinh A Di Đà mỗi tối trước khi đi ngủ, do một lòng mong muốn mẹ cô được đới nghiệp vãng sanh về Cực Lạc quốc độ.  Các vị Lạt Ma đang hành lễ - Nguồn: Internet Vào ngày thứ 49 (thất thứ bảy) sau ngày mẹ cô Dao mất, ba của cô và cô đến chùa Tây Tạng cúng thất cuối cùng.  Cô hoan hỉ kể rằng: “Lúc hai vị Lạt Ma Tây Tạng chuyển qua mật chú, âm thanh của hai vị trầm xuống, rì rầm tụng những từ ngữ lạ hoắc, thì cũng là lúc em nhìn thấy một cuộn giấy thật to mở ra trước mắt, rồi một cảnh quan đẹp không thể tưởng tượng hiện ra: em thấy bầu trời xanh rất lạ, đẹp chưa bao giờ thấy và không có mây, một khu vườn mà cây cỏ hoa lá toàn là ‘gems’ (châu ngọc) chiếu sáng rực rỡ, có con suối chảy, ở dưới đáy suối lấp lánh ‘gems’ đủ màu, hai bên suối có hai cây toàn thân và lá đều bằng vàng chiếu sáng, dưới hai cây có hai người, người bên này ngồi đọc sách, người bên kia đang ngước nhìn và lắng nghe cái gì đó ở trên cây, y như cảnh trong Kinh A Di Đà mô tả.  Rồi em quay qua hỏi bố em chứ ‘Bố có thấy gì không?’  Bố em lắc đầu.  Lúc bài mật chú chấm dứt thì cuộn giấy cũng cuốn lại và em lại nhìn thấy cảnh chánh điện như cũ. Lễ xong em hỏi hai vị Lạt Ma về những hình ảnh mà em vừa thấy, hai ngài vui vẻ xác nhận đó là cảnh ở cõi Tịnh Độ Cực Lạc (Sukhavati, Amitabha’s Pure Land) của Phật A Di Đà và như vậy là mẹ em đã về được cõi Cực Lạc rồi”.  Một bức tranh thêu (thangka) mô tả cảnh ở Cực Lạc quốc độ - Nguồn: Internet

Tiếp theo cô nhắc lại lời tôi nói khi trước và bảo với tôi rằng:

“Em thấy cảnh Tây Phương Cực Lạc lúc em còn tỉnh chứ không có nằm mơ như anh nói, và thấy cũng khá lâu, khoảng mười lăm phút”. 

Tôi phỏng đoán bài mật chú dài như vậy, rất có thể là Kinh A Di Đà bằng tiếng Phạn hay cũng có thể là thần chú Vãng Sanh Tịnh Độ Chân Ngôn được trì tụng nhiều lần.

Câu chuyện thứ ba

Má tôi mất năm 2011.  Hằng ngày chị em chúng tôi cùng nhau mỗi nhà tụng nghi thức cầu siêu cho má tôi.  Mợ Mười của tôi, tức là nữ thi sĩ Dương Chiêu Anh, pháp danh Viên Huệ, ở tận Úc Đại Lợi cũng trì tụng Kinh A Di Đà cầu siêu cho má tôi hằng đêm.  Mợ là một học giả Hán-Việt, thường dịch kinh sách Phật giáo từ Hán văn sang Việt ngữ. 

Một hôm mợ Mười tôi nằm mộng, thấy đi vào một ngôi chùa thật to lớn và thật đẹp, và tên chùa là “Tây Phương Tự”.  Có rất đông người đi chùa ra vào tấp nập.  Bỗng nhiên mợ tôi gặp một bé gái mặt áo hồng từ trong chùa đi ra, và trong vía mợ tôi bảo:

“Ủa, cô bé này là chị Năm đây mà, sao bây giờ lại biến thành bé gái?” (má tôi thứ Năm bên ngoại)

Tỉnh dậy, mợ gọi điện thoại cho chị em tôi kể về giấc mơ lạ.  Chúng tôi nhớ lại chuyện Pháp sư Khoan Tịnh ngồi thiền xuất hồn tới cõi Tây Phương Cực Lạc (như đã kể trong cuốn Tây Phương Cực Lạc Du Lãm Ký), ở đó sư thấy tất cả những ai đới nghiệp vãng sanh vào trong hoa sen ở ao Thất Bảo đều mang hình hài bé gái mặc áo hồng, hoặc bé trai mặc áo lam, thêm vào chùa tên là “Tây Phương Tự” nữa thì chúng tôi tin rằng đa phần má chúng tôi cũng đã vãng sanh về cõi Cực Lạc rồi. 

Tượng Phật A Di Đà Nguồn: Internet

Chúng tôi cũng nghĩ rằng do mợ Mười tôi thường dịch kinh điển Phật giáo cho nên đã tích tụ công đức rất nhiều, và mợ có thể thấy cảnh Tây Phương cũng là nhờ công đức sâu dày của mợ.

* * *

Các tăng sĩ và phật tử tu theo Nam tông hay Luật tông, Thiền tông … thường bài xích cho rằng cõi Tịnh Độ và Phật A Di Đà là không có thật, thậm chí còn có nhiều tăng sĩ hiện nay bác bỏ luôn kinh Vu Lan Bồn, cho đó là sản phẩm của Tàu dựng lên nhằm mục đích kinh doanh.  Đối với những người như vậy thì tôi không còn gì để nói.  Tôi muốn gởi bài viết này đến những ai tin rằng có cõi Cực Lạc Tịnh Độ của đức Phật A Di Đà và những ai thật sự có lòng hiếu thảo với cha mẹ.

Làm con hiếu thảo ai lại không muốn cha mẹ mình khi mất đi được đến một nơi thuần những sự vui sướng, đâu có ai muốn hồn cha mẹ mình phải đọa trong ba đường ác đạo.  Khi cha mẹ mất, các con có nhiều cách làm để hồi hướng công đức cho cha mẹ như: làm phước, ấn tống kinh sách … nhưng thiết thực nhất vẫn là phương pháp tụng kinh trì chú. 

Tụng kinh cầu siêu cho người mới mất ở chùa Minh Đăng Quang Nguồn: Lê thị Hồng Ngọc

Qua ba câu chuyện trên, tôi muốn nhắn nhủ với tất cả Phật tử nào muốn báo hiếu cha mẹ rằng: những ai có cha mẹ hay người thân sắp mất hay mới vừa mất, nếu muốn các vị được vãng sanh về cõi Cực Lạc Tịnh Độ của đức Phật A Di Đà, nên quyết tâm trì tụng Kinh A Di Đà, hay ít nhất là trì tụng Chú Vãng Sanh liên tục trong 49 ngày sau khi người thân lâm chung.  Không ít thì nhiều công đức tụng kinh và trì chú có ảnh hưởng đến nghiệp lực của cha mẹ hay người thân, ví như tảng đá nặng nhưng nhiều người cùng khiêng thì tảng đá cũng được di chuyển. Tôi tin rằng cha mẹ quý vị sẽ không rơi vào ba đường ác đạo, và nếu không được vãng sanh vào cõi Tịnh Độ, thì cũng được vào một cõi thiên nào đó.

Xin quý vị tuyệt đối đừng tốn tiền của xây mộ phần nguy nga lăng tẩm bề thế, cha mẹ chẳng được lợi ích gì cả.  Nhiều người còn sát hại súc vật, giết heo, giết gà vịt đãi khách viếng tang những bữa tiệc lớn; âm đức của mình vốn đã không có mà còn chồng chất thêm ác nghiệp, linh hồn của cha mẹ ít nhiều cũng bị ảnh hưởng lây.

Bài viết này chỉ ghi lại những chuyện đã xảy ra mà tôi biết được qua việc tụng Kinh A Di Đà và trì Chú Vãng Sanh để hồi hướng công đức cho người mới mất, tuyệt không có ý bàn luận về cõi Tịnh Độ Cực Lạc và đức Phật A Di Đà có thật hay không.  Tin hay không về những sự linh ứng mà gia đình và bạn bè tôi đã gặp còn là tùy duyên của mỗi người. 

 “Nam mô A Di Đà Phật”.

Viết xong ngày 23 tháng 9, 2012 Minh Chí Lê Anh Dũng Hiệu đính Mùa Vu Lan năm Giáp Ngọ, Tây lịch 2014, Phật lịch 2558.

 

Các ni tụng kinh ở chùa Dược Sư - Nguồn: Lê thị Hồng Ngọc

                                

Các ni tụng kinh ở chùa Chánh Giác Nguồn: Lê thị Hồng Ngọc

Phụ Bản

Bài dưới đây do anh tôi viết sau khi Má chúng tôi mất khoảng bốn tháng. Lúc đó dù thất thứ bảy đã qua, anh chị em chúng tôi vẫn tiếp tục tụng Kinh A Di Đà và trì Chú Vãng Sanh thường xuyên cầu siêu cho Má chúng tôi.

Minh Chí Lê Anh Dũng Vu Lan năm Giáp Ngọ, Tây lịch 2014, Phật lịch 2558.

Điềm chiêm bao vui Lê Anh Hoàng

 

Rạng ngày 15 tháng 7, 2011 Suốt đêm con ngủ thấy nhiều cảnh trong chiêm bao nhưng không thấy Má. Đến 4 giờ 20 sáng con thức giấc, con dậy uống miếng nước vì trời nóng. Rồi con đi ngủ lại, và con thấy Má. Má khoảng 50 tuổi tóc còn đen chưa bạc, gương mặt Má hơi sậm đen. Má mặc áo màu xanh chàm và quần tây đen, chân Má mang giầy bít, vẻ mặt Má tươi cười nhưng ít nói. Phong cảnh ở Việt Nam đường sá sang đẹp; con lái xe chở Má đi Biên Hòa. Vô thành phố con đậu xe, rồi hai má con bước xuống đi bộ chơi. Thấy Má đi đứng một mình khoẻ mạnh như hồi còn trẻ, con mới hỏi: “Bây giờ Má chỉ còn phần  hồn thôi, Má có thấy khoẻ hơn lúc còn sống không?” Má chỉ nhìn con cười chứ không trả lời rồi cứ bước đi, con đi theo không kịp. Lề đường sạch sẽ và nhà cửa rất sang trọng. Má cứ bước đi trên đường phố. Con đi bên cạnh và biết Má chỉ còn phần hồn nhưng rõ như xác phàm. Má chỉ ngọn núi hình tam giác cân phía sau các nhà lầu cao; ngọn núi hùng vĩ và lạ chưa từng thấy, vì trên đó có các cao ốc sừng sững nguy nga, nhìn như cái quặng nằm úp. Trời không có nắng, cũng không có mây đen, chỉ là màu xám lợt; thành phố cũng vậy, như một tấm hình đen trắng. Má muốn tới núi đó, hai má con lại lên xe đi tìm đường vô núi. Đường sá rộng và dài, qua mỗi ngả tư con lại nhìn hai bên coi có núi ở cuối đường dài thật dài không. Con cứ lái xe đi kiếm, Má ngồi kế bên nhìn phố xá. Trời gần tối, con vô khách sạn mướn phòng cho Má nghỉ rồi mai đi kiếm tiếp. Từ ngoài bao lơn nhìn ra Má lại chỉ ngọn núi hiện ra trong nắng hoàng hôn. Núi thấy gần sát bên nên Má muốn tới đó liền; rồi hai má con lại xuống lấy xe chạy ra hướng đó. Lại cũng không thấy! Trong lúc ăn tối tại nhà hàng, Má muốn uống nước mảng cầu xiêm. Con hỏi thăm cô người Việt mặc áo đầm trắng như y tá đang đứng xay nước sinh tố sau quầy kiếng; cô vừa đưa tay chỉ vừa nói: “Anh cứ đi về phía nầy qua ba ngả tư, quẹo trái là thấy liền.” Con mới hỏi cô: “Núi đó là núi gì ?” Cô nói: “Đó là núi Châu Đình.”  Con ngạc nhiên hỏi lại: “Uả, tại sao là Châu Đình mà không phải là Châu Thới?” Cô ung dung nói: “Châu Thới nhỏ xíu ngày xưa không còn nữa, bây giờ chỉ có núi Châu Đình thôi.” Ăn cơm xong hai má con đi theo hướng đó và cuối cùng tới chân núi. Con đậu xe lại, hai má con xuống đi bộ rồi đứng nhìn: ngọn núi uy nghi hùng vĩ trong màn trời đêm, sáng choang, nhứt là trên đỉnh núi, các cao ốc dựng đứng chiếu sáng lộng lẫy. Má rất vui đã đến được núi mà suốt cả ngày đi kiếm không ra. Rồi con thức dậy lúc 5 giờ 46 sáng và con viết liền bài nầy. Má lại độ cho con viết rành mạch bài nầy, rõ ràng từng chi tiết; và con đã viết xong cho các anh chị em con đọc tin vui về Má. Con, Hoàng Mùa Vu Lan 2011

* * *  Cảm tưởng về giấc chiêm bao vui Chiều ngày 14 tháng 7 con thắp nhang trên bàn thờ Má và tụng mấy hồi Chú Vãng Sanh. Nhìn Má trong hình, con nói thầm: “Con không biết hiện giờ Má ở đâu, để con làm bàn cơ họp anh chị em lại hỏi thăm Má.” Tối hôm đó con lại thấy Má đúng vào khoảng sau 4 giờ sáng. Trong chiêm bao con thấy có nhiều điều lạ mà con có thể đoán được ý nghĩa: 1) Má mặc áo màu xanh chàm: như màu áo tràng 2) Biên Hòa: miền ranh giới hòa đồng chung một cõi 3) Trên đỉnh núi, các cao ốc dựng đứng, chiều cao bằng phân nửa chiều cao của núi: không có ở cõi phàm 4) Núi Châu Thới ở cõi phàm: “không còn nữa” 5) Núi Châu Đình: có nghĩa là “thiên đình đền đài”, không có ở cõi phàm 6) Núi thấy rõ gần sát bên mà đi kiếm suốt ngày vẫn không thấy: tâm Phật ở trong ta, không phải tìm kiếm đâu xa; nếu kiếm hoài thì không dễ tìm thấy. 7) Má muốn uống nước “mảng cầu”: thành tâm “cầu” sẽ được “mãn nguyện” 8) Cô gái mặc y phục trắng: Đức Quán Thế Âm Bồ Tát thường thị hiện dưới hình dạng người mẹ hiền mặc y phục màu trắng. Ngài hóa thân là cô gái chỉ đường vì Má có lòng thành cứ muốn tới núi. Núi ở sát gần mà hai má con kiếm hoài không thấy; Đức Quán Thế Âm Bồ Tát không những chỉ đường thôi, mà Ngài còn dùng thần thông dắt hai má con đi.[1] 9) “Qua ba ngả tư, quẹo trái là thấy liền”: Cô gái – tức Đức Quán Thế Âm Bồ Tát – dạy Má vượt qua ba cõi là thấy Phật; quẹo trái là hướng Tây, tức là về cõi Cực Lạc ở Tây Phương. Khi Má tới được núi là Má đã đi qua 3 ngả tư, đã quẹo trái; có lẽ Má đã vượt qua 3 cõi và đã đến biên giới của cõi Phật. Và “...ngọn núi hiện ra trong nắng hoàng hôn.”  tức là núi ở hướng Tây hay Tây Phương. 10) Màn trời đêm: tức là không gian và vũ trụ bao la. Bồ Tát Quán Thế Âm Nguồn: Internet [1] Trong kinh nói cõi Phật cách cõi Ta Bà của chúng ta 108 kiếp, mà một tiểu kiếp là đã nhiều triệu năm ánh sáng, một năm ánh sáng là đã quá xa (1 giây ánh sáng đi được 300,000 km). Từ khi Kính viễn vọng Không gian Hubble* được phóng lên năm 1990, các nhà thiên văn đã khám phá ra rằng trong vũ trụ có nhiều điểm sáng chuyển động nhanh hơn vận tốc ánh sáng gấp triệu lần; Hubble gởi về trái đất những hình ảnh sâu thăm thẳm của vũ trụ mà kính thiên văn trên mặt đất không thấy nỗi, do bởi lớp khí quyển che mờ. Thành ra trong chiêm bao, hai má con đi kiếm cả ngày vẫn không tìm thấy. * Kính viễn vọng Không gian Hubble:     xem trang Việt Ngữ: http://vi.wikipedia.org/wiki/Hubble_Space_Telescope                  Anh ngữ: http://en.wikipedia.org/wiki/Hubble     Kính viễn vọng Không gian Hubble     Các hình ảnh kính Hubble chụp được trong không gian sâu thăm thẳm     Tien Le Publisher 2011 - All Rights Reserved